ومن هنا نقول : إنَّ كلّاً من أفعال وتروك وسكنات وحركات الأئمّة عليهم السّلام ، هي مظهر إرادة اللَّه تعالى . ولا عجب في ذلك ، فإنّه عندما يقبض عزرائيل روح أحد من الخلق ، فإننا نقول : إنَّ إرادة اللَّه تعالى تعلّقت بقبض روح هذا الإنسان ، لماذا ؟ لأنّ عزرائيل مأمور من قبل اللَّه ، ففعله فعل اللَّه عزّوجلّ ، لذا نقول : كانت إرادة اللَّه في أن لايحيا هذا الشخص أكثر من هذا العمر ، وإنّ أجله قد حان . ففعل عزرائيل يبيّن لنا إرادة اللَّه عزّوجلّ فهو الدليل عليها . ومن هنا نرى أنّ اللَّه يقول « قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذي وُكِّلَ بِكُم » « 1 » ويقول أيضاً : « اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حينَ مَوْتِها » « 2 » وهذا ينطبق على فعل الأئمّة عليهم السّلام ، فلماذا يكون هنا غلّواً ولا يكون كذلك هناك ؟ ! أفهل من الغلوّ أن نقول : إنّ نصب العداء لأهل البيت عليهم السّلام هو نصب العداء للَّه‌تعالى ؟ ! ولماذا لا يكون من الغلوّ ما جاء في قوله تعالى : « مَنْ كانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْريلَ وَميكالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكافِرين » « 3 » ويكون غلوّاً إذا ما قيل ذلك في عداء أهل البيت عليهم السّلام ؟ !

--> ( 1 ) سورة السجدة ( 32 ) : الآية 11 . ( 2 ) سورة الزمر ( 39 ) : الآية 42 . ( 3 ) سورة البقرة ( 2 ) : الآية 98 .